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访谈叶双贵教员——关于现代艺术的肉体与不美

  前段时间,因“岳—叶作品的亲缘关系”一事,任务室展开了剧烈的评论辩论,孙凡琦学姐关于两位教员的艺术风格停止了提问。经过叶教员的回答得知,从90年代初至今,现代艺术的肉体贯穿于其思维、行动和作品中,由此我对两位教员的思维不美观念发生了想要深化了解的兴味。经过上彀查询现代艺术的相干资料了解到,艺术不美观念展现了作者经过作品所要表达的思维,而这类不美观念的表达就是现代艺术的特点。在八九十年代,中国外乡的现代艺术末尾萌芽、发展。叶教员于1993年以其超强的艺术灵敏度及前卫看法创作出了与当今时代特点不约而同的“大年夜陶艺系列”作品。为了更好地了解叶教员事先的创作不美观念,我与叶教员停止了以下访谈。

  后果1:您的现代艺术不美观念在事先是若何构成的呢?

  叶教员答:我事先参与了新汗青小组。新汗青小组集合了多个范围的学者和艺术家等,我们经常在一块评论辩论文学、哲学与现代艺术。一方面是为了评论辩论现代社会现象与后果,另外一方面是为了猜测艺术未来开展的能够性。我从傍边遭到了很大年夜的启发,所以后来在面对艺术或许社会后果的时分,习惯了用平面化的思维去单方面看待和思考后果。因此我在陶艺的不美观念上停止转化,创作了“大年夜陶艺系列”。“大年夜陶艺系列”不只应用了中国传统图腾——“龙”的符号,而且自创了风行的卡通笼统和耐克、阿迪达斯等国际有名品牌笼统。这类联合方法在事先预示了未来社会的花费特点。时至昔日,“大年夜花费”修改了中国的社会文明与生活。这说明新汗青小组的思维和不美观念在事先是十分前卫和先辈的。以后我延用此不美观念创作了“病毒餐”等系列作品,并提出了“后陶艺”的概念。

  

  

  

  

  

  

  后果2:您若何看待岳敏君教员的艺术不美观念?

  叶教员答:岳敏君师长教师的“笑容人系列”带有清晰的波普和招贴的艺术特点。固然作品描述的是嬉皮笑容的人物笼统,然则在不美观念上表现的倒是事先人们的遍及生活形状。批评家栗宪庭师长教师将“笑容人系列”打上了“玩世抱负主义”的标签。他后来创作的“迷宫系列”自创了传统陶瓷艺术的笼统,在不美观念上与我的“大年夜陶艺系列”有相似的中央。他在作品中应用了传统符号,例如徐悲鸿的马及“八大年夜隐士”等。这类语句是传统的,而不是现代的。我认为此时他的不美观念爆发了改变,表现出发展的迹象。

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